砚溪学派〖砚溪学派〗创始人惠周惕,而孝道之衰则是由于道学不明

来源:澳门微尼斯人娱乐_澳门微尼斯人手机版_免费体验  作者:澳门威尼斯人平台   发表时间:2019-11-13 12:54

〖砚溪学派〗创始人惠周惕。惆惕,原名恕,字朱元龙,一字砚□,清吴县人。此学派因其宇而名。周惕父有声,明贡生,以九经教授同乡,尤精于《诗》。周惕少承家学,又从徐昭法游,并受业于汪尧峰。既壮,遍游四方,与今世名士游。周惕子士奇、孙栋,承传其家学,皆为东魏老品牌经学家。惠士奇,字天牧,一字仲孺,晚号半农,人称“赤山豆先生”,官编修、侍读博士,曾典试福建,督学湖南。惠栋,字定宇,号松崖,士奇之子。栋弟子江声、余萧客,萧客弟子江藩,皆为经学家。周惕交游者有毛奇龄、朱彝尊、阎若璩、胡渭等。士奇交游者有梅毅成、李绂、何□、万经等。惠栋交游者有王鸣盛、钱大昕、戴震、沈彤、褚寅亮、陈黄中、沈阳大学成等。此学派以经学出名于世,以博览群书为初基,以尊古守家法为终究。其治经焦点,纯宗汉学,主见经师之说当与经并行’。

用六学派〖用六学派〗创办人刁包。刁包,字蒙吉,号用六。清祁州人。此学派因其号而名。刁包少承家学,入清后,曾爱慕孙奇逢之学,既…

自王弼兴而汉学亡,幸传其略于李鼎祚集解中,精心研商七十年,引伸触类,始得贯通其旨”。撰有《周易述》、《易汉学》,《易例》、《周易本义辨证》等,专宗汉《易》。又撰《古文御史考》,辨证伪《古文里正》出于晋人。惠栋弟子及再传弟子江声、余萧客、江藩等在经学方面皆多有建树。江声为艮庭学派创办人,撰有《太史集注音疏》、《六书说》、《论语质》、《白矮星说》等。余萧客撰有《古经解钩沉》,凡唐以前旧说,自诸家经解,旁及史传、类书,片语单辞悉著于录。又撰有《文选纪闻》等。江藩著有《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,将经学分为汉学、宋学两大派,宗汉抑宋,曾引起宋学派的论难。撰《周易述补》,沿用惠栋《周易述》体例,补成完书。另著有《尔雅小笺》、《隶经文》、《国朝经师经义目录》等。此学派在元代经学方面具有主要的身份和非常的大影响,如惠栋曾被誉之为“经学之巨师”。

感到前者“忠义之少”乃由于“孝道之衰”。而孝道之衰则是出于道学不明,“自道学之名字为举世所厌薄,而忠孝两字几不知为啥物”。如“道学倡明,而人知所向”,则可以知道“孝子忠臣接踵于世矣”。该派强调谨言行以守身,“守身之道有三:曰言行不苟,取与不苟,出处不苟”。在修养方面,该派以“求放心”为要,提议“小编辈学道,大致以求放心为主”。而“求放心”的不二秘技则在于主敬。同时,该派也优异省,察、存养的功效,“所谓省察者,念头一动,义与利与公与私与?一切内照。果其为义也公也,则引而伸之;果其为利也私也,则遏而绝之”。省察便是为了存养,如存养而不反省,”则为无悟之修”;省察也离不开存养,“省察而不存养,则为无修之悟”。故“两个相须并进,而非各为自功也”。该派代表小说有刁包《易酌》、《四书翼》、《辨道录》、《潜室札记》、《Sven正统》等。徐世昌《清儒学案》谓该派“尊程朱而抑陆王,故陆清献深取之”。

砚溪学派〖砚溪学派〗创办人惠周惕。惆惕,原名恕,字朱元龙,一字砚□,清吴县人。此学派因其宇而名。周惕父有声,明贡生,以九经教授老乡,尤精…

用六学派

砚溪学派

〖用六学派〗创办者刁包。刁包,字蒙吉,号用六。清祁州人。此学派因其号而名。刁包少承家学,入清后,曾钦慕孙奇逢之学,既而见高攀龙之书,尤笃好之,自称私淑弟子。刁包之子刁再廉承其家学。刁包交游者有孙奇逢、高世泰、陆世仪、魏象枢、王余佑、张罗□等。此派之学,以谨言行为要,尊程、宋而抑陆、王,于诸经,尤深于《易》、《春秋》。该派极其景仰朱熹之学,谓“朱子学似头面颜子渊而功过之”,“功似亚圣而学过之”,“学富五车,无不续之书;仰观俯察,无不穷之理;形而上形而下,无不优为之事也”。论学,则重申六经,感觉“斯人有六经,如天有日月。不日不月,则天晦矣;如地有土地,不山不河,则地竭矣;如人有胆识手中,不耳不目不手不足,则无所知能而失其所认为人矣”。故“自格物致知,诚意正心,修身以致齐家治国平天下”,皆本诸此。在伦理方面,该派极力宣传忠孝。

澳优之学,子孙相传,至惠栋而蔚为大师。惠有声虽擅长经学,但未彰以文章。周惕邃于经学,且有创作传世,著有《易传》、《诗说》、《三礼问》、《砚溪诗文集》等,宏其父业,成为吴派经学的导源人。周惕尤精于《诗》,其《诗说》三卷,“其旨本于小序,其论采于六经,旁搜博取,疏通证据,虽一字一句,必求所自,而考其义类,晰其是非。盖有汉儒之博而非附会,有宋儒之醇而非胶执”。周惕谓大小《雅》以音别,不以政别。谓正《雅》变《雅》,美刺错陈,不必分《七月》以上为正,《十一月》以下为变;《文王》以下为正,《民劳》以下为变。谓《周南》、《召南》皆房中之乐,不必泥其所指哪个人。谓国王、诸侯均得有《颂》,《鲁颂》非憎。其言都有依靠。士奇盛年兼诏经史,晚年尤致力于经学,博通六艺、九经及《史记》、《汉书》、《三国志》。撰《易说》六卷,《礼说》十五卷,《春秋说》十六卷。于《易》杂释封受,专宗汉学,以象为主;于礼古音古字皆为各自疏通;于《春秋》以礼为纲,而纬以春秋之事,言必据典,论必待平。还著有《交食举隅》二卷,于天文、乐律方面也许有确定商讨。惠栋自幼笃志向学,家多藏书,白天和黑夜讲诵,于经史、诸子、稗官野乘及七经毖纬之学,无不如之。年七十后专利水泄热术,尤邃于《易》谓“宣尼作《十翼》,其意味深长,三十子之徒相传至汉,犹有存者。

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